Связанные видео:
Статья, опубликованная в официальной газете Granma, описывает диктатора Fidel Castro (1926-2016) как "наименее известного кинематографиста в мире", опираясь на анекдоты, цифры и свидетельства, которые подтверждают хвалебную нарративу, не затрагивая цензуру и конфликты кубинского кино при его неоспоримой власти.
Текст, подписанный отставным полковником и историком Рené González Barrios, директором Центра Фиделя Кастро Рус, восстанавливает отношения бывшего правителя с так называемым седьмым искусством, начиная с фразы, произнесенной в 1986 году Габриэлем Гарсией Маркесом (1927-2014), и представляет её как доказательство исключительной художественной воли.
С самого начала текст принимает явно хиографический тон, характерный для официального органа Коммунистической партии, в котором кубинский лидер представлен как государственный деятель с широкими знаниями, страстный киноман и решающий промоутер латинскомераиканского кино.
Статья рассматривает создание Кубинского института искусства и кинопромышленности (Икаик) в 1959 году и Международной школы кино и телевидения в Сан-Антонио-де-лос-Баньос в 1986 году, приписывая это «культурному видению» Кастро и его убежденности в кино как стратегическом инструменте Революции.
Также описываются встречи с кинематографистами, актерами и международными продюсерами, а также обширный перечень фильмов, просмотренных Кастро в период с 1966 по 1984 годы, основанный на предполагаемых записях, сохранившихся у членов его личной охраны.
Тем не менее, статья избегает какого-либо критического анализа контекста, в котором развивалось кубинское кино на протяжении десятилетий политического контроля.
Нет упоминаний о институциональной цензуре, конфликтах между создателями и властью, а также о ключевых эпизодах, таких как случай с документальным фильмом PM (1960), режиссёр Саба Кабрера Инфанте (1933-2002) и Орландо Хименес Леаль (1941), или о влиянии Palabras a los Intelectuales (1961) на пределы артистической свободы.
Также не ставится под сомнение использование кино как идеологического инструмента, несмотря на то, что сам текст признает его ценность как средства "политического образования".
Центральное утверждение - представить Фиделя как "кинематографиста" - основывается больше на риторической метафоре, чем на строгом определении.
Статья смешивает потребление, продвижение и институциональный контроль кино с его созданием, сознательно размывая границу между политической властью и культурным производством.
Тем не менее, текст содержит интересные данные для культурной истории Кубы, особенно в отношении приоритета, который новый революционный режим уделял кино, и центральной роли Икаика в этом проекте.
Тем не менее, его ценность более документальна, чем аналитична, и его следует читать как то, чем он является, — официальным данью уважения, укрепляющим тщательно сконструированное представление о власти, а не как критический обзор ее культурного наследия.
Кубинский режим запустил памятную программу к столетию диктатора в 2026 году, которая стремится продвигать мысли Кастро как "живой символ Революции".
Этот план включает интенсивную политическую пропаганду и мероприятия, направленные на укрепление культа его личности, пытаясь связать новые поколения с его идеологическим наследием.
В условиях растущего общественного недовольства и экономического кризиса, государство старается легитимизировать свое текущее руководство, связывая его с наследием Кастро.
Во время недавней встречи с лидерами студенческого движения правитель Мигель Díaz-Canel заявил, что “сейчас время изучать Фиделя” и призвал новые поколения “действовать так, как он просил”.
В своих заявлениях глава государства настаивал на том, что необходимо «интерпретировать Фиделя и привести его в соответствие с текущим временем», фраза, которая содержит цель навязывания идеологии молодежи.
Архивировано в: