В рамках Международного женского дня кубинский режим отдал дань уважения Celia Sánchez Manduley, подчеркивая её "скромность", её роль "на втором плане" и преданность осуществлению мечт Фиделя Кастро.
Собравшись с женщинами со всей Кубы в так называемом Дворце Революции, назначенный правитель, Мигель Диас-Канель, привел слова Селии Эстерх де лос Десампаррадос Санчес Мандулей, согласно которым женские фигуры становятся более значительными, когда они явно отказываются от protagonismo в истории.
Селия говорила: Дело не в том, чтобы быть героем. Дело в том, чтобы никогда не прекращать борьбу. И я считаю, что именно это убеждение мы можем сегодня здесь разделить и сплести в наши революционные чувства», подчеркнул Диас-Канель в своем выступлении, которое было зафиксировано Национальными новостями телевидения (NTV).
В мероприятии, в котором также участвовали генеральный секретарь Федерации кубинских женщин, Teresa Amarelle Boué, и супруга правителя, Lis Cuesta Peraza, которой публично отказали в титуле «первая леди», была продемонстрирована закрепленная в кубинском режиме нарратив о абсолютном мужском лидерстве в рамках так называемой «революции».
Нарратив, который воспроизводят без стыда высокопоставленные чиновницы и руководители режима, такие как Dayli Sánchez Lemus, заместитель директора Офиса исторических дел Совета Государства, которая, вспоминая Санчеса Мандулея, выразила:
«Она всегда была партизанкой, она была очень скромной женщиной, которая была во всем, но почти не появлялась на глаза. Она всегда оставалась в тени, занимаясь тылом, логистическими вопросами… Ну, и на передовой тоже... Потому что она всегда шла вперед, чтобы организовать все, воплощая и осуществляя мечты Фиделя…».
Дискурсы о подчинении женщин, которые лидеры режима всегда украшали мужскими комплиментами, подчеркивая нежность, любовь и понимание женщин, лишь усиливают идею о том, что роль женщины в Истории заключается в поддержке и сопровождении, а не в领导стве или собственном признании.
“Это героические женщины, это женщины с внутренней силой, духом, с огромными сердцами... Но я, в самой скромной манере, могу сказать, что вы замечательные женщины, что кубинские женщины — это замечательные женщины. Да здравствуют кубинские женщины!”, закончил говорить Диас-Канель на мероприятии.
Этот тип discurso раскрывает мачистскую структуру, которая все еще определяет кубинский режим. В то время как в мире 8 марта отмечается призывами к гендерному равенству и укреплению прав женщин, на Кубе официальная система чествует своих исторических женщин, подчеркивая их самопожертвование, их "скромность" и способность находиться "на заднем плане".
Модель, которая идеально сочетается с патриархальной структурой, навязанной властью и оставляет такие образы, как " раскаяние" Майелины Карраско Альварес, матери, задержанной за протест на публичной площади в поселке Рио Кауто в провинции Гранма. Или экстравагантная поздравительная открытка от Сандро Кастро, внука диктатора Фиделя Кастро.
Сообщение, которое передается, ясно: женщин можно почитать, но только если их роль не бросает вызов установленной кастрированным режимом мужской иерархии. "Революция" была построена на образе всемогущего мужского лидера, в то время как самые выдающиеся женщины в его истории запоминаются за их "тихую жертву" и роль поддержки.
Таким образом, дань Sánchez Manduley в Международный женский день не только демонстрирует мачоизм официальной риторики, но и увековечивает идею о том, что в Кубе идеальная женщина — это та, кто остается на втором плане, посвящая свою жизнь осуществлению мечтаний мужчин, обладающих властью.
Официальная нарратива и культ мужской личности
Легендарная "кубинская революция" построила свою историю вокруг мужских фигур, таких как Кастро, Эрнесто "Че" Гевара и Камило Сьенфуэгос, представляя их как центральных героев.
Женщины, хотя и принимали активное участие, были отведены на второстепенные роли в официальной нарративе. Этот подход perpetuates женскую структуру, где лидерство и главенствующая роль в основном ассоциируются с мужчинами.
В своем романе "Nunca fui primera dama" писательница Wendy Guerra затрагивает, как с детства она воспринимала героев революции как повсюду присутствующие божества, в то время как такие женские фигуры, как Санчес Мандулей, секретарь и предполагаемая любовница Фиделя, были ключевыми, но менее заметными.
Герра описывает свое произведение как историю разочарования и утраты, отражая маргинализацию женщин в революционной нарративе.
Примером структурногоMachismo кубинского режима является постоянная ссылка на женщин как "смелых, достойных уважения, борцов", но без предоставления им реальной возможности принимать решения.
Государство Куба странно гордится своей якобы гендерной равенством, но на самом деле большинство высоких политических и военных постов по-прежнему занимают мужчины. В статье CiberCuba уже сообщалось, что в 2019 году женщины занимали всего 14% руководящих должностей в кубинском правительстве, несмотря на то, что составляют более 50% населения.
Феминициды, репрессии и отрицание гендерного насилия
Одним из самых тревожных аспектов институционализированногоMachismo в Кубе является отказ режима признавать фемициды как реальную проблему.
В то время как феминистские организации и независимые платформы задокументировали десятки убийств женщин со стороны их партнеров в последние годы, Дíаз-Канель недавно заявил, что "на Кубе нет феминицидов, а лишь отдельные случаи".
Это отрицание подчеркивает отсутствие эффективных политик для защиты женщин и свидетельствует о равнодушии правительства к серьезному решению этой проблемы.
Маргинализация женщин не только историческая; она продолжает существовать в современной Кубе, где отключения электроэнергии, повсеместный дефицит, крайне низкие зарплаты, миграционный Exodus и репрессии тяжело ударяют по матерям, бабушкам, сестрам и дочерям.
Ситуация политических заключенных на Кубе является еще одним подтверждением пренебрежительного отношения режима к женщинам, которые решают поднять голос. Свидетельства подробно описывают, как эти женщины столкнулись с бесчеловечными условиями в тюрьмах, с отсутствием питьевой воды, физическими и психологическими издевательствами, а также длительной изоляцией.
Организации, такие как Cubalex, заявили, что более 100 женщин остаются заключенными по политическим причинам, многие из них за участие в протестах 11 июля 2021 года.
Эти заключенные сталкиваются с бесчеловечными условиями, такими как недостаток воды и плохое питание. Некоторые из них даже подписали письма собственной кровью, требуя своей свободы и свободы других политических заключенных.
На практике кубинские женщины продолжают сталкиваться с дискриминацией, насилием по гендерному признаку и даже политическими преследованиями. Недавние случаи продемонстрировали, как феминистские активистки подвергались репрессиям со стороны режима, имея ограничения на выезд из страны или подвергаясь тюремному заключению за свои критические позиции.
Культ личности и исключение женщин
Послание, которое передается, ясно: женщины могут получать признание, но только если их роль не ставит под сомнение мужскую иерархию, установленную кастризмом.
«Революция» была построена на образе всесильного мужского лидера, в то время как наиболее выдающиеся женщины в её истории запомнились своим «тихим жертвоприношением» и ролью поддерживающего фона.
Культ личности Фиделя Кастро и других «героев» Революции сыграл ключевую роль в сохранении этой патриархальной модели. На каждом официальном праздновании, в каждом выступлении и в каждом данью уважения сообщение одно и то же: женщины могут быть признаны, но только в зависимости от их отношений с мужчинами-лидерами.
Таким образом, дань уважения Селии Санчес в Международный женский день не только указывает на мачизм официальной риторики, но и perpetua идею о том, что в Кубе идеальная женщина – это та, кто остается на втором плане, посвящая свою жизнь осуществлению мечт мужчин, обладающих властью.
Архивировано в:
