Связанные видео:
В политическом языке Miguel Díaz-Canel немногие слова имеют такой символический вес — и столько практического пустоты — как “единство”.
XI Пленум Коммунистической партии Кубы вновь подтвердил это: правитель не говорит о плюрализме, ни о разнообразии, ни о согласии. Он говорит о священном единстве, своего рода политическом единстве, где есть место только революционной вере.
“Единство” в речи кубинского режима не является этической ценностью или гражданским принципом. Это стратегия социального контроля, тщательно замаскированная под патриотическую добродетель.
Диас-Канель представляет её как "гарантию независимости и суверенитета", но на самом деле она является антонимом свободы мысли. В его словах: "Единство, которое нам нужно, — это единство тех, кто громко спорит, но идёт вместе".
La frase, diseñada для того, чтобы звучать демократично, содержит суть тропического тоталитаризма: допускаются имитации дебатов, при условии, что они не меняют заранее определенный курс Партии.
Идея не нова. На самом деле, Диас-Канель просто повторяет, с более административным, чем эпическим тоном, основополагающий догмат, который диктатор Фидель Кастро оставил записанным в 1961 году: “Внутри Революции — всё; против Революции — ничего”.
Та фраза, которая началась как культурное предупреждение, в конечном итоге превратилась в абсолютный политический принцип: невидимая граница между дозволенным и запрещённым. Можно было дискутировать, но только в рамках идеологического периметра, определяемого властью. Можно было не соглашаться, но никогда нельзя было выражать иное мнение.
Сегодня, более шести десятилетий спустя, «революционное единство» не что иное, как бюрократическая переработка того мефистофелевского основополагающего mandata.
Единство как идеологическая граница
Кто входит в эту “единицу”? Ответ содержится сам по себе в речи: “революционеры”, “посвященные”, те, кто сопротивляется “с достойнством” перед внешним врагом. Иными словами, только те, кто принимает официальный нарратив.
Остальные — оппозиционеры, независимые журналисты, активисты, критически настроенные интеллектуалы или граждане с другим мнением — остаются за пределами морального периметра нации. Они не являются частью народа: они «враги», «заблуждающиеся», «подрывные элементы» или «наемники империи».
Кубинский режим построил социальную систему, где политическая лояльность заменяет гражданственность. Тот, кто не поддерживает Партию, перестает быть политическим субъектом и становится объектом подозрений. Таким образом, "революционное единство" не объединяет: оно очищает. Не интегрирует: классифицирует. Не укрепляет страну: она оказывается вForced однородности.
bajo esta lógica, плюрализм не является естественным выражением современного общества, а скорее угрозой, которая угрожает стабильности модели. Разнообразие идей не является богатством, а представляет собой раскол. Несогласие не есть участие, а предательство.
Конституция партии: Страна, защищенная от разнообразия
Этот принцип был закреплен в Конституции 2019 года, где статья 5 провозглашает Коммунистическую партию Кубы "высшей руководящей силой общества и государства".
Фраза, на первый взгляд безобидная, является юридическим сердцем автократии: она запрещает по закону любую политическую альтернативу. Ни одно движение, партия или гражданская инициатива не могут бороться за власть. Государство сливается с Партией, а Партия провозглашает себя воплощением народа, Отечества и нации, в величайшую славу и пользу элиты у власти.
Диас-Канел с почти религиозным fervor'ом призывает эту структуру. "Мы не элитная партия, а партия масс", - повторяет он, в то время как председательствует в организации, которая не допускает конкуренции и контроля, и чье членство является ловушкой, которую наслаждаются оппортунисты и терпят слабохарактерные.
В практике единица конституционализирует повинование. Это гарантирует, что ничего не сдвинется без разрешения Центрального Комитета, и что всякая действительная критика будет поглощена ритуалом “внутренних дебатов”, это закрытое пространство, где говорят, чтобы ничего не изменить.
Участвующее миражирование
В своем выступлении перед Пленарным заседанием Дьяс-Канель настаивал на том, чтобы «работать с народом», «подводить итоги» и «давать возможность населению участвовать во всем, что мы делаем».
Это фразы, созданные для того, чтобы звучать как призывы к участию, но им не хватает содержания в контексте, где население не выбирает и не может отстранить своих руководителей. Это имитация участия: граждане высказывают мнения в рамках допустимого, но решения всегда принимаются сверху.
Эта формула — то, что сам правитель называет “демократией единственной партии”. Парадокс очевиден: демократия, по определению, подразумевает плюрализм. Но режим переопределяет её как сплочённость под властью.
Таким образом, правительство стремится заменить разнообразие дисциплинированным консенсусом. В речи Díaz-Canel единство не является средством для общего блага: это цель сама по себе, высшая ценность, которая оправдывает жертвы всех остальных.
Риторическая пустота единогласия
El llamado a la unidad также является актом политического выживания. На фоне отключений электричества, инфляции и общего недовольства, риторика “внешнего врага” уже не убеждает даже самого покладистого сторонника.
Поэтому Диас-Канель призывает к «единству, которое активно обсуждает», что является отчаянной попыткой одушевить дисциплину страха. Но даже этот жест содержит невидимую границу: можно обсуждать, но только в рамках догмата; иначе, невозможно.
La “unidad” —это, по сути, устаревшее волшебное слово исчерпанной пропаганды. Оно звучит патриотично, но скрывает неудобную правду: режим больше боится внутреннего плюрализма, чем собственной диктаторской тени. Потому что разнообразие идей угрожает его власти, его монополии на истину, его контролю над национальным нарративом.
Макиавеллистский задний план
С политической точки зрения использование "единства" выполняет классическую функцию авторитарной власти: нейтрализовать инакомыслие с помощью языка.
Единство не достигается только с помощью тюрем или цензуры, а через семантику. Кто противится, “разрушает единство”; кто не согласен, “играет на руку врагу”. Таким образом, власть защищается этически: несогласие не является законным, а морально осуждаемым.
Этот механизм напоминает совет Макиавелли: сохранить власть не означает быть любимым, а лишь казаться справедливым. На Кубе режим не стремится к реальному единству — что невозможно в разбитой обществе — а к видимости консенсуса. Достаточно того, чтобы никто не осмеливался сказать обратное вслух.
Единица, которая разрушается
Но реальность менее податлива, чем риторика. "Единство" Диаса-Канеля распадается с каждым днем в очередях, в отключениях электроэнергии, в аэропортах, полных молодежи, эмигрирующей за границу. Народ, тот абстрактный субъект, который партия говорит, что представляет, больше не шествует вместе с своими руководителями: уже несколько лет он уезжает в изгнание.
В 60-е годы «единство» символизировало триумф политического проекта; сегодня оно означает смирение. Его многократное упоминание раскрывает больше страха, чем силы: страх системы, которая утратила способность вдохновлять и может лишь требовать лояльности.
Диас-Канель призывает к единству, которое "громко обсуждает", но кубинский народ уже несколько десятилетий не ведет дискуссии или делает это тихо. Теперь он просто молчит, выживает и наблюдает, как власть цепляется за пустой эхо собственных слов.
Архивировано в: